علم التفسير
جزء من سلسلة حول  |
| القرآن |
|---|
 |
البنية النصية
|
شخصيات محورية
|
المحتوى
|
العلوم
|
التاريخ
|
القراءات والروايات
|
التفسير
|
الترجمة
|
نساء ذكرن في القرآن
|
مواضيع متعلقة
|
وجهات نظر
|
شخصيات ذكرت ضمنياً في القرآن
|
|
علم التفسير هو توضيح الشيء وبيان معناه، وهو علم اهتم به المسلمون لفهم آيات القرآن.[1]
محتويات
1 تعريفه
2 أقسام التفسير
2.1 أولا: من حيث إمكان تحصيله
2.2 ثانيا: من جهة استمداده
2.3 ثالثا: من جهة كونه شرحا
2.4 رابعا: من جهة تناوله لموضوعات القرآن
3 أساليب التفسير
4 شروط المفسر و آدابه
4.1 شروط المفسر
4.2 آداب المفسر
5 انظر أيضًا
6 مراجع
7 وصلات خارجية
تعريفه
للعلماء عدة أقوال في تعريف تفسير القرآن، أوردها الإمام السيوطي في (الإتقان في علوم القرآن)، منها ما يلي:[2]
هو علم نزول الآيات وشؤونها، وأقاصيصها، والأسباب النازلة فيها، ثم ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامها، ومطلقها ومقيدها، ومجملها ومفسرها، وحلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها.[3]
وقال أبو حيان الأندلسي في (البحر المحيط): التفسير علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك. فقولنا (علم): هو جنس يشمل سائر العلوم.
وقولنا: (يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن) هذا هو علم القراءات.
وقولنا: (ومدلولاتها) أي مدلولات تلك الألفاظ، وهذا هو علم اللغة الذي يحتاج إليه في هذا العلم.
وقولنا: (وأحكامها الإفرادية والتركيبية) هذا يشمل علم التصريف وعلم الإعراب وعلم البيان وعلم البديع.
وقولنا: (ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب) يشمل ما دلالته بالحقيقة، وما دلالته بالمجاز، فإن التركيب قد يقتضي بظاهره شيئا، ويصد عن الحمل على الظاهر صاد، فيحتاج لأجل ذلك أن يحمل على غير الظاهر وهو المجاز.
وقولنا: (وتتمات لذلك) هو مثل معرفة النسخ، وسبب النزول، وقصة توضح بعض ما أبهم في القرآن، ونحو ذلك.[4]
وقال بدر الدين الزركشي في (البرهان في علوم القرآن): هو علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو والتصريف، وعلم البيان، وأصول الفقه، والقراءات، ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ.[5]
وقال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في (مناهل العرفان في علوم القرآن): هو علم يبحث فيه عن أحوال القرآن الكريم، من حيث دلالته على مراد الله تعالى، بقدر الطاقة البشرية.[6]
وعرّفه الإمام محمد الطاهر بن عاشور في مقدمة تفسيره (التحرير والتنوير) فقال ما ملخصه: هو اسم للعلم الباحث عن بيان معاني ألفاظ القرآن وما يستفاد منها باختصار أو توسع. وموضوع التفسير: ألفاظ القرآن من حيث البحث عن معانيه وما يستنبط منه.[7]
أقسام التفسير
جزء من سلسلة الإسلام علم التفسير |
 |
أمهات التفاسير عند أهل السنة والجماعة تفسير الطبري — ت 310 هـ تفسير الماتريدي — ت 333 هـ تفسير الجلالين — ت 864 هـ/911 هـ |
تفاسير أهل السنة والجماعة تفسير ابن عباس — ت 68 هـ تفسير ابن المنذر — ت 318 هـ تفسير صفوة التفاسير — 1930م - |
تفاسير الصوفية تفسير التستري — ت 283 هـ تفسير السلمي — ت 412 هـ تفسير البحر المديد — ت 1224 هـ |
تفاسير المعتزلة تفسير الزمخشري — ت 538 هـ تفسير أبي بكر الأصم — ت 201 هـ تفسير أبي الحسن الرماني — ت 384 هـ |
التفاسير الشيعية تفسير أبي حمزة الثمالي - أبو حمزة الثمالي — ت 148 هـ التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري - الإمام الحسن العسكري — ت 260 هـ الأمثل في تفسير كلام الله المنزل — ناصر مكارم الشيرازي - حي |
مصطلحات علم التفسير أسباب النزول الناسخ والمنسوخ |
مناهج التفسير التفسير بالمأثور التفسير بالرأي التفسير المقارن |
|
لتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها، وهذه الاعتبارات هي:[8][9]
أولا: من حيث إمكان تحصيله
وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى أربعة أقسام أخرجها ابن جرير الطبري عن طريق سفيان الثوري عن ابن عباس فيما يلي:
- وجه تعرفه العرب من كلامها.
- وتفسير لا يعذر أحد بجهالته.
- وتفسير يعلمه العلماء.
- وتفسير لا يعلمه إلا الله.
ثانيا: من جهة استمداده
وجهة استمداده تكون من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن نفسه، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين، أو كان رأيا واجتهادا. أو من غير هذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام:
- تفسير بالرواية، ويسمى التفسير بالمأثور.
- تفسير بالدراية، ويسمى التفسير بالرأي.
- تفسير بالدراية والرواية، ويسمى التفسير الأثري النظري.
- تفسير بالفيض والإشارة، ويسمى التفسير الإشاري.
ثالثا: من جهة كونه شرحا
أن ينظر إلى التفسير من جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ في اللغة، ثم لمعنى الجملة أو الآية على سبيل الإجمال، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:
تفسير إجمالي.
تفسير تحليلي.
رابعا: من جهة تناوله لموضوعات القرآن
أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن الكريم، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها. وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى:
- تفسير عام.
تفسير موضوعي.
أساليب التفسير
للمفسرين في التفسير أساليب أربعة هي:[10]
التفسير التحليلي: وهو الأسلوب الذي يتتبع فيه المفسر الآيات حسب ترتيب المصحف سواء تناول جملة من الآيات متتابعة أو سورة كاملة أو القرآن الكريم كله، ويبين ما يتعلق بكل آية من معاني ألفاظها، ووجوه البلاغة فيها وأسباب نزولها وأحكامها ومعناها ونحو ذلك.
التفسير الإجمالي: وهو الأسلوب الذي يَعْمَد فيه المفسر إلى الآيات القرآنية حسب ترتيب المصحف فيبين معاني الجمل فيها متتبعاً ما ترمي إليه الجمل من أهداف ويصوغ ذلك بعبارات من ألفاظه ليسهل فهمها وتتضح مقاصدها.
التفسير المقارن: وهو الأسلوب الذي يَعمد المفسر فيه المفسر إلى الآية أو الآيات فيجمع ما حول موضوعها من نصوص سواء كانت نصوصاً قرآنية أخرى، أو نصوصاً نبوية (أحاديث)، أو للصحابة، أو للتابعين، أو للمفسرين، أو الكتب السماوية الأخرى، ثم يُقارن بين الآراء، ويستعرض الأدلة، ويبين الراجح وينقض المرجوح.
التفسير الموضوعي: وهو أسلوب لا يُفَسِّر فيه صاحبه الآيات القرآنية حسب ترتيب المصحف بل يجمع الآيات التي تتحدث عن قضية أو موضوع واحد فيفسرها.
شروط المفسر و آدابه
من المهم الاعتناء بتفسير القرآن من قبل اشخاص لهم معرفة و حكمة و دراية بتفسير هذا الكتاب الكريم ومن أهم النقاط المعتبرة للمفسر شروطة و آدابه
شروط المفسر
- صحة الاعتقاد
- التجرد عن الهوى
- أن يبدأ أولا بتفسير القرآن بالقرآن
- أن يطلب التفسير من السنة النبوية فأنها شارحة للقرآن
- اذا لم يجد من السنة يرجع لقول الصحابة
- العلم باللغة العربية و فروعها
- العلم بأصول العلوم المتصلة بالقرآن
- دقة الفهم التي تمكن المفسر من ترجيح معنى على آخر
آداب المفسر
- حسن النية و صحة المقصد
- حسن الخُلق
- الامتثال و العمل
- تحرى الصدق و الضبط و النقل
- الجهر بالحق
- التواضع و لين الجانب
- عزة النفس عن سفاسف الأمور
- حسن السمت الذى يكسبه الهيبه و الوقار
- الأناة و الرويه فلا يسرد الكلام سرداً بل يفصله و يبينه.[11]
انظر أيضًا
- كتب التفسير
- قائمة بأهم كتب أهل السنة والجماعة
مراجع
^ يحيى نبهان (2008م). "علم+التفسير+هو"&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q="علم%20التفسير%20هو"&f=false "معجم مصطلحات التاريخ". دار يافا العلمية للنشر والتوزيع. صفحة 198. الوسيط|الصفحة=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|السنة=تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في:|date=(مساعدة).mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"""""""'""'"}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}
^ كتاب: التفسير والتأويل في القرآن، تأليف: صلاح عبد الفتاح الخالدي، الناشر: دار النفائس - الأردن، الطبعة الأولى: 1996م، ص: 26-28. نسخة محفوظة 01 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
^ جلال الدين السيوطي. "الإتقان في علوم القرآن". شبكة إسلام ويب. الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة)
^ أبو حيّان الأندلسي. "تفسير البحر المحيط". شبكة إسلام ويب. الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة)
^ بدر الدين الزركشي. "البرهان في علوم القرآن". شبكة إسلام ويب. الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة)
^ محمد عبد العظيم الزرقاني. "مناهل العرفان في علوم القرآن". المكتبة الشاملة. الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة)
^ محمد الطاهر بن عاشور. "تفسير التحرير والتنوير". شبكة إسلام ويب. الوسيط|المؤلف=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|المسار=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|العنوان=تم تجاهله (مساعدة); الوسيط|الناشر=تم تجاهله (مساعدة)
^ كتاب: موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة، تأليف: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - مصر، (1/148). نسخة محفوظة 17 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
^ كتاب: موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة. نسخة محفوظة 23 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
^ كتاب: بحوث في أصول التفسير ومناهجه، تأليف: فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي، الناشر: مكتبة التوبة، ص: 57-62.
^ مباحث في علوم القرآن : مناع القطان ،ص340
وصلات خارجية
- موقع التفسير
- تفاسير الشيعة
- كتب التفسير
| ||||||||||||||||||
تفسير الطبري
تفسير البيضاوي
|
بوابة الإسلام
بوابة القرآن
بوابة كتب
بوابة علوم إسلامية
